笔者家乡的天柱茶早在唐代就受到朝野青睐详情页外包，现存的唐人茶诗中就有二首专以感谢别人寄来天柱茶为题之作。一是唐代薛能《谢刘相寄天柱茶》： 

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“两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。” 

二是唐代秦韬玉《寄谢天柱山茶》： 详情页外包

“天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠香尘下才熟，搅时绕箸天云绿。……” 

此二首，前一首薛能之作所言天柱茶乃舒州天柱山茶，已为学界认可，倒是第二首存有异议。因其诗原题为《采茶曲》详情页外包，按《文苑英华》《全唐诗》本，原题下还有一条注，即“一作紫笋茶歌”，异议由此而生，因为大凡一提紫笋茶，人们自然想到浙江湖州的紫笋茶。《蔡宽夫诗话》载：“湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到……其生顾渚，在湖（州）常（州）之间，以其萌茁紫而似笋，故曰紫笋茶。”人们公认唐朝湖州顾渚山所产紫笋茶最著名。那么秦韬玉《采茶歌》开篇为什么不称紫笋而称“天柱香芽”呢？ 

天柱山 陈群/摄

原来湖州的紫笋茶主要产地在顾渚山，坐落在湖州长兴县城西北，传说：茶圣陆羽与陆龟蒙在此置茶园。陆羽《茶经》“茶之源”有云：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”，从而把产于顾渚山优质茶，名之为顾渚紫笋。那么，秦韬玉笔下的《寄谢天柱山茶》所云“天柱香芽”是否指浙南天柱山茶而统称为顾渚山茶呢？ 

据《全唐文新注》载，唐时天下以天柱为山名者主要有八，其中属于中国者有三，分别坐落于寿州、舒州与余杭，而余杭境内的天柱山系古称大涤山范围，此山与顾渚山相距百公里，在线全职美工历史上没有余杭产名茶“天柱香芽”的记载。去查看唐代的名茶，倒是有产自舒州，即今潜山市境内的天柱山茶。唐人杨晔《膳夫经手录》有云：“舒州天柱茶，虽不峻拔遒劲，亦甚甘香芳美，良可重也。”茶圣陆羽也对此茶好评。到了宋代，著名学者沈括在《梦溪笔谈》中，对此作了一个小结说：“古人论茶，惟言阳羡顾渚天柱蒙顶之类”，仅举四茶为名茶代表，其中天柱何指？同为宋人施宿的《嘉泰会稽志》倒是作了一个明确的注脚，其中卷十七有云：“然茶之尤者，顾渚，蜀冈、蒙顶、皖山、宝云，皆见于唐以来记录或诗章中。”所云皖山，即舒州天柱山。 

由此或可推定，唐宋时期舒州（治所在今潜山市区）的天柱茶曾经亦名紫笋茶呢？答案应该是肯定的。由于陆羽、皎然、陆龟蒙、皮日休、颜真卿等名流的总结推荐，产自湖州顾渚的紫笋茶成为唐代贡茶的突出代表，以至于紫笋茶后来便成为顾渚茶的专名。《嘉泰吴兴志》有载，湖州、常州一带还有多个紫笋茶产地。《长兴旧志》（1892年）记云：“顾渚与宜兴接壤，唐代宗时，以宜兴造数多，命长兴均贡。”可见宜兴茶，即阳羡茶也曾与顾渚紫笋茶同类入贡。史载唐代湖州、常州两地刺史在春季贡茶制作时，会到两州毗邻的境会亭举行茶宴，唐代宝历元年（825），常州刺史贾炼和湖州刺史崔云亮还约请苏州刺史白居易赴会，白因病未成行，但赋有《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会思羡欢宴因寄此诗》，其中有”青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。”可见紫笋茶也是常州、湖州一带出产名茶的总称。有史料证明，唐宋年代还有四川的蒙顶茶亦称紫笋茶。如有入蜀经历的陆游就曾有诗云“饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香。” 

以上所述已证宋人沈括所举四茶（阳羡、顾渚、天柱、蒙顶）详情页外包，已有阳羡、顾渚、蒙顶等三者都曾有紫笋茶之说，那么唐人秦韬玉《寄谢天柱山茶》中所云“天柱香芽”为宋人《文苑英华》加注一条“紫笋茶歌”也就不奇怪了。

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